保罗·田立克（哲学家）

　　保罗·田立克生平

　　田立克1886年出生德意志帝国勃兰登堡Starzeddel，家中三个小孩，他有两名姐姐。1898年时被家庭送往柯尼斯堡就读文理中学，1904年中学毕业后，先后就读柏林大学、蒂宾根大学、哈雷大学，1911年于布雷斯劳大学获哲学博士学位，隔年取得哈雷大学神学博士学位。1919年起在柏林大学担任神学讲师，1924年至马尔堡大学出任神学教授，1925年至1929年间在莱比锡大学与德累斯顿工业大学任教，1929年至1933年转往法兰克福大学教书。

　　1933年纳粹党上台后，因政治因素逼迫前往美国。1940年入美国籍。1933年至1955年任纽约协和神学院教授。1955年至1962年任哈佛大学教授。1962年至1965年逝世前在芝加哥大学任教。

　　主要著作

　　《历史的解析》1936年 ;《清教徒的时代》1948年;《动摇了的基要真理》1948年;《系统神学》1951—63年;《存在的勇气》1952年;《爱、力量与正义》1954年;《圣经宗教与对终极实在的追求》1955年;

　　《新存在》1955年; 《信仰的动力》1957年 ;《基督教与世界宗教的相遇》1963年 ;《我对于绝对性的追寻》1967年、1984年 。

　　经典观念

　　新存在—(new being);终极关怀—(ultimate concern);存在的勇气—(courage to be);圣灵基督论(spirit Christology)。

　　田立克与存在主义

　　田立克没有刻意强调或否认过自己深受存在主义的影响，就他看来，存在主义是一种对于生存处境的真实描述──存在主义者的滥觞乃是完全合理的，因为现实的人生的确如他们所观察到的那般。但是在有神论存在主义者的视野中，真正要紧的并不是一再强调人类存在时与生俱来的那份焦虑或是虚无感，而是人类是否能够对此困境有所回应。田力克称那些人类所从事以证明人生具有价值的尝试为“存在的勇气”：举凡一切的道德观念、禁欲主义、犬儒主义、自然法权....这些都是人类面对虚无人生处境时所选择的回应态度，这些内省的态度证明了人类具有某种高于动物性的特殊品格，这种品格被田力克称为“存在的勇气”。他又称那些人类对于道德的、伦理、品德的追求为一种“关怀”，而宗教是一切关怀中的极致，因为它最抽象，需要最大的勇气去跨越理智的界限，故名之为“终极关怀”;而基督教──尤其是新教乃是“终极关怀”中的最大者，因此是人类所有回应中最好的一个。

　　田立克将自己自幼所信仰的新教强调为一切终极关怀中的最高境界者，这点不可能不为认识为一次哲学上的“丐词论证”。晚年田力克明显收敛了此一态度，并开始主张各宗教之间应进行对话，尤其是基督教神学家与佛教佛学者间的对话。这是因为，最终田立克了解到佛教学说的内涵并没有在“终极关怀”的定义中输给天启的基督教或新教神学，故主张基督教高于佛教的说法使田立克自己陷入论证的窘局。更为有意义的是，存在主义与佛教最精华的思想“空”、“人生是苦”等思想乃是相通的，存在主义并不会更不适合用在佛学的理论上，事实上，若说佛教就是一种存在主义宗教也不为过。田立克的存在主义神学如今也被佛教徒所引用，今天的佛学研究者也使用“宗教是终极观怀”的概念回应理性时代对于宗教的批判。存在主义心理学大师罗洛.梅 (Rollo May)乃是田立克在协和神学院的学生，梅毕生保持对田立克的景仰及对其思想维护。梅是美国的存在主义的代表人物，因此田立克经常被视为这一支存在主义论者的源头。